藝術是推動我們走向恢復的象徵

在我們的生活裏，有些時刻需要劃上一個「句號」。我們深入到不知道自己擁有的創意或藝術中心思想。我們亦總會遇到向我們展示着清晰和充實的生活事情，為混亂和未知之數賦予了意義和秩序。

一、往往都有一首讓我們屏住呼吸的詩；有一部讓我們有一種「我不知道你可以那樣做」這感覺的電影；有一首讓我們感受到骨子裡的重要而深刻的東西的歌曲。這就是那種可以由撕裂土壤的東西組成，以便新事物能夠生長的藝術。這是一個死亡又是一個誕生。這是一個除舊亦是一個迎新。即使它有點混亂，它是有生成的。

在聖經裏，先知和詩人們創造了足以動搖大地根基的時刻。他們用瓶子捕捉了閃電並展示給我們。他們做所有優秀藝術家都會做的事：他們捕捉永恆裏的怪異、超然部分，並將其引導到一瞬間。他們拿起宇宙的捲軸，並把它植根於我們的共同經歷之中。

優秀的藝術家們即使面對障礙也會這樣做。即使它挑戰了我們對真理與正義、美與善的集體假設。聖經中的藝術家給予了我們一些象徵，迫使我們重新考慮作為人類的意義。

要有一個由聖經所啟發的藝術觀，我們絕不能夠只在乎理解藝術的審美享受。當我們把做創作變成是一種自我放縱或與創造的根基基要脫節時，我們就會失去創作的初衷。我們就會與我們在歷史上的位置脫節，我們更忘記了一切事情都還沒有解決—不公義仍然在我們人類群體中造成深深的裂痕、受壓迫者仍然需要解放、耶穌依然要來臨都我們裏去。

二、在聖經裏，藝術和製作是推動我們走向恢復的象徵（另請參閱文章《製造的神學》，以獲得對聖經和製造的更多反思。）它們具有顛覆性、出沒無常、以及出人意料的。

山羊比喻我們要以另一種生活方式來讓我們活得更像神的國度裏的子民。而綿羊就是比喻神要人們履行的，構成了宇宙的敘事主線。《馬太福音 25:31-46》

赤裸的人身體被用作行為藝術，以抗議神的子民與殘酷不仁帝國合作尋求保護，而不是依靠神。《以賽亞書 20章》

把死亡的過程顛倒過來，使我們的存在充滿生命。把「不可能」來激發一切的可能性。把那些已經解開的東西，又重新散開使他人能重新解開。
《以西結書 37:1-14》

正是這些話揭開了遮蓋着我們眼睛的鱗片，顯示了我們以不同方式與不公義同謀，並呼喚上帝的正義之河把所有事物都煥然一新。《阿摩司書 5:24》

它把死亡和分裂的工具改造成生命和生養眾多的工具。《以賽亞書 2:4》

它拒絕那些偽裝成「平安」（shalom）但實際上是貪婪、壓迫和惡意的東西。《耶利米書 6:14》

這歌讓我們朝著充滿靈感的方向前進。這是我們的寬恕的聲音。《詩篇 39篇》

這種藝術，聖經藝術，是顛覆性的。它在聖經的風景場面中能夠被發現。

耶穌詛咒一棵無花果樹，作為一個預言的例證，說明以色列未能履行神的呼召，要其在人類中實踐神的平安（和平）來進行統治。《馬可福音 11:12-25》

拔摩島的約翰（使徒約翰）透過把圖密善的「讚美」和「頭銜」重新包裝以作為對耶穌的敬拜，並且口頭上在凱撒的臉上「噴漆」。所有在已知世界用於傳達凱撒統治的詞語都被重新解釋為談論神對整個宇宙的統治。《啟示錄 5:11-14》

三、我們的藝術傳統具有實質性和預言性。它不僅僅是田野和河流之類的牧者意象。在聖經裏，藝術和（為不公義）抗議並肩而行，並帶有行動及反映相對啲議案。